HaEmunot veHaDeot, [Treatise VII] The Resurrection of the Dead

И это — его слова (там же 11): «и сказал Он мне: сын человеческий, эти кости — весь дом Израиля; вот они говорят: иссохли кости наши… поэтому пророчествуй и скажи им: вот Я открываю ваши могилы…».

И его предварение «вот они говорят: иссохли кости наши» — для того, о чём он знал, что поднимется в сердце у нас, и мы подумаем и скажем: как оживут кости после того как иссохли, и как вернётся влажность после её ухода, и как соединится между ними и душой после разлуки.

И его слова «и подниму вас из ваших могил» разъясняют, что это назначение — только сынам Израиля. И его слова «и приведу вас в землю Израиля» — чтобы утвердилось у нас, что это назначение — в этом мире, чтобы мы не подумали, что оно — в мире грядущем.

И его слова: «и узнаете, что Я — Господь, когда Я открою ваши могилы и когда Я подниму вас из ваших могил, народ Мой», — это как повторение, — потому что каждому из них, когда он оживёт, выяснится, что он — тот, кто был жив, и он — тот, кто умер, и он сам — тот, кто ожил.

И его слова: «и дам дух Мой в вас, и будете жить… и узнаете, что Я — Господь: Я сказал и сделал — слово Господа» — чтобы выяснилось у нас, что дни спасения будут для них продлением в этом мире.

И нашёл я ещё, что Йешаяху говорит: «оживут мёртвые Твои, восстанут мои трупы…» (Йешая 26:19) — согласуясь с этим и подобая ему. А именно: смысл — «оживут умершие Твои, и восстанут наши тела», когда скажешь: «пробудитесь и воскликните, лежащие в прахе, ибо роса огней — роса Твоя, и земля извергнет мёртвых».

«Оживут мёртвые Твои» подобно его словам: «вот Я открываю ваши могилы»; а «мои трупы восстанут» подобно тому, что он сказал там: «и подниму вас из ваших могил».

А «пробудитесь и воскликните, лежащие в прахе» подобно его словам: «и узнаете, что Я — Господь, когда Я открою ваши могилы». Ведь пробудившийся, пробуждаясь, рассказывает то, что видел во сне, и узнаёт, что он — тот, кто спал, и он — тот, кто проснулся.

А «ибо роса огней — роса Твоя» подобно его словам там: «иссохли кости наши, пропала надежда наша, отрезаны мы себе» — это увлажнение для них и обновление влаги. Но «огни» он намекает на душу и назвал её «огни» во множественном числе, а не «огонь» в единственном, из-за многих сил, которые в ней, — а их шестнадцать сил, как я разъяснил в «Маасе Берешит». И это подобно его словам: «пропала надежда наша».

И нашёл я ещё изречение Даниэля: «и многие из спящих в прахе земли пробудятся…» (Даниэль 12:2). И это изречение ангела Даниэлю — о этом мире, без сомнения. Ибо все будущие события, о которых он сообщил, — сорок семь стихов. Первый из них — о царстве Персии: «и ныне истину скажу тебе: вот ещё три царя…» (там же 11:2) — ему хватило одного стиха, потому что конец их царствования близок.

А затем тринадцать стихов о царстве Греции — его слова (там же 3–16): «и восстанет царь могучий… и сделает по своей воле».

А затем двадцать стихов о царстве Рима — его слова (там же 16–36): «и сделает по своей воле… до… и сделает царь по своей воле».

А затем десять стихов о царстве арабов — от «и сделает царь по своей воле» (там же 36) до «и в то время восстанет Михаэль» (там же 12:1).

А затем три стиха о спасении: «и в то время восстанет Михаэль… и многие из спящих в прахе земли пробудятся… и разумные будут сиять…» (там же 1–3). И Даниэль сократил их смысл, потому что уже завершил их разъяснение в книгах Йешаяху, Йирмияху и Йехезкеля.

И эти сорок семь стихов были сказаны вместе — событие за событием — по порядку. И как царства Персии, Греции, Рима и арабов — в этом мире, а не в грядущем, так и «и многие из спящих в прахе земли пробудятся» — в этом мире, а не в грядущем.

А его слова «и многие» — подразумевает: многие из множества их. И так [сказано] потому, что он сказал: «из спящих в прахе земли», а это включает всех людей; поэтому он прибавил «и многие», чтобы выделить в этом только сынов Израиля. И это согласуется с «из ваших могил, народ Мой» и с «оживут мёртвые Твои».

И его слово «прах» подобно «иссохли кости наши» и соответствует «ибо роса огней — роса».

И его слово «пробудятся» — чтобы быть подобным «пробудитесь и воскликните» и чтобы соответствовать «и узнаете, что Я — Господь, когда Я открою ваши могилы».

Но его слова «эти — к жизни вечной, а эти — к поношениям» не подразумевают долю оживлённых так, будто часть из них будет в Ган Эден и часть — в Гехинном; но он хотел сказать: доля тех, кто в могилах: те многие, которые пробудятся, — к жизни вечной; а другие, которые не пробудятся, — к вечному позору.